Sentencia 168 como estrategia de fragmentación social

Alborotar el avispero internacional y profundizar
la fragmentación de la sociedad dominicana son  hasta ahora los logros más ostensibles de la
sentencia 168/13 del Tribunal Constitucional. 

Este lamentable tajo que ahonda
la zanja social que ha  marcado al pueblo
dominicano a lo largo de su historia no es un accidente ni una casualidad, sino
que constituye lo que el  doctor  Alberto Binder (Caracas, Jan-Fev, 1991) ha
calificado como una  “estrategias de
fragmentación”, que  transforma a la
mayoría de  la sociedad en un conjunto de
grupos aislados, que se declaran la guerra entre sí y adquieren una condición
dual de víctimas y victimarios.

La sentencia
168/13, parida de las entrañas de los sectores más conservadores que medran
agazapados alrededor y dentro del partido de gobierno,  como acto reflejo de complejo contenido
ideológico y  en su función de
reproducción y justificación dela desigualdad social en la  que vivimos, 
ha devenido en ser el elemento más desestabilizador y perturbador que ha
tenido que enfrentar el presidente Medina.

Los prohijadores
de esta sentencia han manejado el concepto “soberanía” como un motivo
histórico-emocional para generar adhesión y fragmentar las fuerzas sociales que
vibran a lo interno de nuestra nación.  De
este modo, de acuerdo a la teoría del doctor Binder,  se evita la construcción de mayorías
hegemónicas y se condiciona de un modo estructural a lademocracia, evitando que
se convierta en una democracia transformadora.

Tenemos un
sentimiento de soberanía furibundo, 
marcado por una emotividad 
rayana  en lo irreflexivo. Tenemos
una “soberana” corrupción, la que aceptamos de forma impávida y sumisa.  Tenemos una “soberana” y oprobiosa
desigualdad social y ni siquiera nos indignamos. Tenemos un “soberano” desorden
vial con  un elevadísimo costo en vidas y
bienes y no logramos  concertar una
voluntad colectiva que vislumbre un cambio en la forma de desplazarnos por
nuestras calles y carreteras.

En  nuestro caso particular esta estrategia de
fragmentación social funciona como  un
mecanismo  con  el que se trata de confundir el problema
migratorio de la República Dominicana en  relación a Haití, con la composición actual  de la población nuestra que ha surgido de un
trasiego irregular  auspiciado por
nuestros gobiernos juntoaterratenientes, 
empresarios, grandes constructores y otros sectores poderosos, que hoy
confabulados con sectores políticos diversos,  pretenden desconocer una realidad que ellos
mismos se encargaron de construir. El problema migratorio  tiene que ver obviamente  con nuestra soberanía;  pero los hijos de extranjeros nacidos y
criados aquí constituyen un  problema de
derechos humanos, que podemos y debemos resolver sin menoscabo  de nuestra soberanía.

La teoría de la
sociedad fragmentada como mecanismo y estrategia de opresión de la clase
dominante  se verifica cuando a  los grupos de  patriotas vociferantes se les hace creer que  sus problemas no los ha originado una élite
manipuladora  que se ha apropiado, a
través de la política y del ejercicio del poder,  de los beneficios que ellos están llamados a
disfrutar. A estos  patriotas, se les
hace percibir que  el mal se origina en
otros, por desgracia tan deprimidos como ellos mismos.

Esta sentencia
solo beneficia de forma relativa a las elites poderosas dominicanas y haitianas
en perjuicio de una  enorme población
empobrecida que desde ambas naciones debe encontrar caminos más auspiciosos y
esperanzadores. Ante esta estrategia  que usa sus mecanismos  para dividir la mayoría,  explotarla y enriquecerse, la propuesta  es discernir estas estratagemas del poder,  compactarnos todos en un encuentro solidario  y encontrar vías para la construcción de una
democracia transformadora, plural y participativa.

Ante la  evidente fragmentación  de la sociedad dominicana y las notorias
limitaciones  para provocar políticas
sociales que favorezcan a los sectores económicamente más deprimidos y en
condiciones de vida inhumana, es oportuno el 
momento para  un soberano clamor
de unidad que nos aliente como nación, 
que nos impulse  a implementar las
verdaderas iniciativas  que  hacen grandes a las  naciones.

Ante esta
alharaca social cargada de grises presagios y en un momento en que las élites
están jugando a la fragmentación social, no viene mal que todos recemoscon
Pedro Mir como un credo solidari“Despuésno
quiero más que paz. Un nidode constructiva paz en cada palma.Y quizás a
propósito del almael enjambre de besosy el olvido”.